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By Tom Wilkinson

L. a. arquitectura nos moldea tanto como nosotros l. a. moldeamos ella. No nos limitamos a contemplar los edificios; sus fachadas, su belleza o su fealdad ocultan también el espacio en el que vivimos. Nacemos, trabajamos, amamos, y morimos relacionándonos con l. a. arquitectura. Todos estos aspectos de l. a. arquitectura -económicos, eróticos, políticos o psicológicos- son cruciales si queremos entender tanto l. a. arquitectura misma como nuestras vidas y nuestro mundo.

Este libro nos acerca a l. a. historia de los angeles arquitectura a través de un planteamiento sumamente unique: diez capítulos con diez edificios representativos que simbolizan esas relaciones de los angeles arquitectura con los angeles política, el sexo, el arte, l. a. religión o el retiro. Empieza con una aproximación a l. a. Torre de Babel, una construcción simbólica que el autor relaciona con otros edificios como las torres gemelas. Sigue una mezquita en Tumbuctú, el Palazzo Rucellai de Florencia, el teatro de Bayreuth, los angeles obra de Le Corbusier, o una fábrica de coches en Chicago. Edificios a partir de los cuales el autor traza una historia del mundo y del desarrollo de las condiciones de vida, de trabajo e incluso de nuestras prioridades en el orden ethical y estético.

 

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AW Mellon Lectures in high quality Arts are provided every year on the nationwide Gallery of paintings in Washington. they're released within the prestigious Bollingen Series.

The Bollingen sequence is devoted to top of the range scholarly monographs on artwork, tradition, and philosophy.

From the dirt jacket:
In his seek for the universal hyperlink among
literature and the visible arts. Professor Praz
draws upon the considerable proof of lengthy
mutual figuring out and correspondence be­
tween the sister alts even though parallels of
theme and proposal are abundant, be is no longer
primarily involved with those. particularly, he
examines the shut dating or air de fanulle
between the expression of the arts m any given
epoch.
Each epoch has “ its bizarre handwriting
or handwritings, which, if one may perhaps interpret
them, could exhibit a personality, even a physi­
cal visual appeal. ” even though handwriting is
taught and a few of its features therefore
belong to the normal kind of the interval, the
personality of the author does now not fail to pierce
through. whatever of the similar style, the au­
thor proposes, happens in paintings. The kinship of
literature and portray rests on this circum­
stance: a paintings of artwork, no matter if visible or liter­
ary, needs to use the precise “ handwriting” of
its specific age, even as its originality pierces
through this handwriting.
The likeness among the arts inside a variety of
periods o f historical past can finally be traced,
then, to structural similarities— similarities
that come up out of the attribute approach in
which the humans of a sure epoch see and
memorize proof aesthetically. Mnemosyne, at
once the goddess of reminiscence and the mom
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fessor Praz levels broadly via Western
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1 2 1 illustrations accompanying the text.
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Pero �en verdad l. a. transmisión oral es más �auténticamente africana» o se trata de otro mito romántico que retrata África como un continente analfabeto pese a todas las pruebas existentes en sentido contrario? No hay que olvidar que, durante siglos, Tombuctú y Djenné fueron centros de enseñanza y los nexos de un importante comercio librero internacional. En l. a. actualidad, l. a. región sigue estando repleta de manuscritos medievales, l. a. mayoría de los cuales forman parte de bibliotecas privadas, a pesar de los esfuerzos internacionales por recopilarlos en ubicaciones como el Instituto Ahmed Baba, una fundación creada y construida por sudafricanos en Tombuctú en 2010. los angeles reticencia del pueblo a separarse de sus libros es comprensible, dado que los franceses también intentaron robarles sus bibliotecas cuando gobernaban, y los valiosos volúmenes encuadernados en piel son vínculos cruciales con el pasado de un país apaleado. Estos libros también fueron atacados durante el conflicto reciente: como las tumbas sufíes, representan memorias de una historia islámica que los reformistas querían borrar. Poco después de que los franceses expulsaran a los rebeldes de Tombuctú, el Instituto Ahmed Baba fue saqueado y se quemaron varios de estos volúmenes. En un gesto de sabiduría, los eruditos del centro habían ocultado l. a. mayoría de ellos... y es que los malíes ya acumulan una larga experiencia de vandalismo. De l. a. misma manera que estos manuscritos desvelan que el mito de los angeles tradición oral africana es falso, las mezquitas de Malí no son fruto de una tradición anónima, inexperta o carente de historia que surge como por arte de magia de l. a. �masa» africana: conocemos el nombre del maestro albañil de Djenné que reconstruyó los angeles mezquita en 1907, Ismaila Traoré, y del arquitecto neighborhood que asesoró en los angeles restauración del Aga Khan, Abd El Kader Fofana, el cual se shapeó en los angeles URSS y habla ruso y chino. Las tradiciones de l. a. construcción malí tal vez se transmitan por vía oral, pero eso no les impide evolucionar con el paso del tiempo ni mezclarse con las corrientes internacionales, tal como vienen haciendo desde antes de los tiempos del hajj del rey Musa. los angeles tienda-tumba esculpida del orientalista victoriano Richard Burton en Mortlake, en el sudoeste de Londres. los angeles desecación y los angeles delicuescencia amenazan de continuo con devolver estas mezquitas malíes a arenas informes del desierto. Su metamorfosis, y su necesidad de ser rehechas una vez al año por las manos acariciadoras de los fieles, posiblemente las hagan parecer el opuesto de los monumentos criticados por adeptos del Movimiento Moderno como Bataille o Mumford. Este último equiparó los angeles monumentalidad con los angeles piedra permanente, pero l. a. Gran Mezquita de Djenné, que está construida con ladrillos de barro y quizá es no auténtica, pero sin duda es un híbrido, es tan permanente como las personas que l. a. cuidan; y tal como Bataille y Mumford cuestionaban l. a. gran carga que los monumentos ejercen sobre l. a. sociedad, el legado arquitectónico de Tombuctú y Djenné, fijado en piedra por los angeles UNESCO, amenaza con estrangular los angeles vida de estas poblaciones.

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