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By Geoffrey Brock

From the the world over acclaimed writer of The Marriage of Cadmus and concord comes some of the most major books in recent times on a author of perennial interest–a virtuoso interpretation of the paintings of Franz Kafka.

What are Kafka’s fictions approximately? Are they desires? Allegories? Symbols? numerous solutions were provided, however the crucial secret continues to be intact. commencing on his personal exploration, Roberto Calasso enters the movement, the tortuous circulation, the body structure of Kafka’s paintings to find why ok. and Josef K.–the protagonists of The citadel and The Trial–are so notably diversified from the other personality within the background of the radical, and to figure out who, after all, is ok. The end result of Calasso’s lifelong fascination with Kafka’s paintings, K. is additionally an exceptional attention of the secret of Kafka himself.

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Russian Literature: A Very Short Introduction

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The Meaning of Life: A Very Short Introduction

The word "the which means of existence" for plenty of turns out a old fashioned suggestion healthy for satirical mauling via Monty Python or Douglas Adams. yet during this lively Very brief advent, famed critic Terry Eagleton takes a major if frequently a laugh examine the query and gives his personal miraculous solution. Eagleton first examines how centuries of thinkers and writers--from Marx and Schopenhauer to Shakespeare, Sartre, and Beckett--have spoke back to the final word query of that means.

The Shorter Columbia Anthology of Traditional Chinese Literature

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Sakuntala: Texts, Readings, Histories

The determine of Sakuntala seems in lots of kinds all through South Asian literature, so much famously within the Mahabharata and in Kalidisa's fourth-century Sanskrit play, Sakuntala and the hoop of Recollection. In those texts, Sakuntala undergoes a serious transformation, relinquishing her assertiveness and autonomy to develop into the quintessentially submissive lady, revealing a lot in regards to the functionality of Hindu femininity that may come to dominate South Asian tradition.

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Pourquoi ? Pepi, qui a le don de l’expression directe, sait le dire : � Cela n’avait pas de sens, mais si [Klamm] ne venait pas, presque tout n’avait pas de sens. » Attendre Klamm n’a pas de sens. Mais seul Klamm donne un sens à � presque tout ». Donc attendre Klamm est presque los angeles seule selected qui ait un sens. C’est là le paradoxe de Pepi, qui mériterait d’être recueilli dans les traités de logique. Une de ses purposes est Le Château. III � IL N’Y A PAS DE flow, ICI » Déjà le matin suivant son arrivée, okay. renonce à se présenter au Château. Un épuisement soudain, comme il n’en avait jamais éprouvé au cours du lengthy voyage (« comme il avait avancé pendant des jours, calme, un pas après l’autre ! »), est descendu sur lui. Dès qu’il est sorti, okay. décide que, s’il parvient à � pousser sa prom au moins jusqu’à l’entrée du Château, il en charisma fait plus qu’assez ». Mais il se rend vite compte qu’il ne sait pas quelle course conduit à l’entrée du Château. l. a. course principale du village, bordée de maisons basses, enfoncées dans los angeles neige, toutes avec les portes fermées, une course longue, qui ne finit jamais, ne donne que l’illusion de se diriger vers le Château. Mais, à un definite second, elle s’écarte — et garde toujours, à partir de cet endroit-là, los angeles même distance avec le Château. Toute l’histoire de ok. est déjà préfigurée dans ces premiers pas, dans ces premières observations. Ses mouvements lui semblent fortuits, capricieux, comme ceux d’un voyageur qui start à regarder autour de lui en un lieu inconnu. Mais il n’en est pas ainsi. Chaque détail, chaque réplique qu’on lui dit l’encercle, le met en cage. Il suffirait qu’il s’arrête sur quelques-unes de ces words pour qu’il ait peur. Mais ok. les entend chaque fois comme des words quelconques, jetées là par des gens auxquels il n’accorde pas d’importance : l’aubergiste, le maître d’école rencontré sur los angeles direction, le tanneur chez qui il est entré. Ce sont pourtant des words très nettes. � Je ne pense pas que tu aies du pouvoir », a dit l’aubergiste. � Aucun étranger n’aime le Château », a dit le maître d’école. Et puis : � Entre les paysans et le Château, il n’y a aucune différence. » Enfin : � Chez nous, l’hospitalité n’est pas d’usage, nous n’avons pas besoin d’hôtes », a dit le tanneur. Des mots qui font peur. Dans l’antre enfumé et sombre où deux hommes barbus sont plongés dans un grand baquet, où une jeune femme aux � yeux bleus fatigués », abandonnée dans � un grand fauteuil », donne le sein à un nourrisson, � inerte », et regarde vers le haut, � vers un lieu indéfini », comme une Madone de l. a. mélancolie, tandis que de los angeles seule ouverture sur le mur du fond une lumière blafarde de neige renvoie un � reflet comme de soie » à sa robe — dans cette pénombre archaïque et engourdie où l. a. seule loi reconnue pourrait être l. a. loi de l’hospitalité, nous entendons ces mots brutaux et fermes, qui n’avaient peut-être jamais résonné dans un roman : � Chez nous, l’hospitalité n’est pas d’usage. » Mais, surtout : � Nous n’avons pas besoin d’hôtes.

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